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寻根溯源
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支姓主要源自:子姓、姬姓、妫姓。

支姓是中国的姓氏之一,在宋版《百家姓》中排名第163位(虞 万 支 柯),2014最新百家姓排名支姓311位。2014年据支姓宗亲网不完全统计:支姓一族如今已遍布25省近400处集居地(除海南,福建外其余省市自治区均有50人以上聚集地),国内总人口约17.3万。官方统计江苏省的支姓人数排名第一。

支姓起源一

源于子姓,出自尧、舜时期的隐士子州支父,属于以先祖名字为氏。

据史籍《高士传》记载:尧舜时有个叫支父的人。支父,全称为子州支父,是传说中的隐士,子姓,名州,字支父。是一个博学渊源的人。在子州支父的后世子孙中,便以其字为姓氏,称支氏,是非常古老的姓氏之一。

该支支氏族人多尊奉子州支父为得姓始祖,正确读音作shì(ㄕˋ),且不与大月氏国支氏、析支国(党项)支氏、黄支国支氏、条支国支氏族人合谱。

支姓起源二

源于姬姓,出自周朝姬姓后代姓支的氏族,属于以先祖谱序为氏。据史籍《路史》记载,周代王公、诸侯后的支子,一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子,先祖嫡长子为“宗子”,嫡妻之次子以下及妾子为“支子”,他们在分封时,支子有的以支为姓,遂形成支氏。

另外,古代王公、诸侯的支子中,有的就用“支”字作姓氏。

支姓起源三

源于妫姓,出自夏王朝时期大夫郭支,属于以先祖名字为氏。在《姓氏大观》中记载:“夏有郭支,见《抱朴子》。禹乘二龙,郭支之驭。”相传,大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支,他们是有史记载的最早的为大禹驾御马车之人。

在郭支的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称支氏、郭氏,郭支还是郭氏的鼻祖。该支氏与妫姓郭氏同宗同源,氏非常古早的姓氏之一。

支姓起源四

源于月氏部族,出自西汉朝时期月支族人的后代,属于汉化改姓为氏。月支族人,出月支国,就是秦、汉时期的月氏国。据史辑《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》等记载,秦汉之际,西域有月支国,其部族游牧于敦煌、祁连之间。公元前177~前176年,月支国遭到匈奴民族的连续攻击之后,大部分族人被迫西迁到今新疆西部伊犁河流域,称为大月支,又迁徙到妫水流域,再后征服了邻国大夏(今阿富汗),并在其地安居乐业,形成今阿富汗的主要民族;少数没有西迁的部族进入祁连山,后与羌族人杂居,称为小月支。

东汉时期,中原地区又来了一批月支人,也是主要从事于佛教,而且引进了民乐乐器效忠东汉王朝,据传后来流传于唐朝的乐府名曲《阳关三叠》,就是按月支人的思乡之曲《渭城曲》改编的。之后,这些月支人通过丝绸之路引商交往,后有留居于中原者,各有别姓。

支姓起源五

源于国名,出自春秋战国时期析支国人的后代,属于汉化改姓为氏。析支国,为古代国名,亦称赐支国,实际上是一个古老的北方民族部落群体河湟羌,即古宓人。在典籍《书·禹贡》中记载:“有昆仑、析支、渠搜、西戎、卽叙。析支在河关西。”河关,是远古羌族人及其分支党项民族的重要发源地,在今甘肃省南部和青海、四川的交界处,大体在甘肃省临夏县一带(今甘肃临夏积石山大河家),统称为“析支之地”。

在析支国后代的党项民族的后裔子孙中,有以古国名称为姓氏者,称析支氏,后省文简化为单姓支氏,大部逐渐融入汉族,世代相传。少部分融入蒙古族,成为后来的蒙古族席热臣氏,今冠汉姓为席氏。

支姓起源六

源于国名,出自汉朝时期黄支国人的后代,属于汉化改姓为氏。在史籍《前汉·平帝纪》中记载:“黄支国献犀牛。黄支在日南之南。”

日南国在今越南中部,东汉末期以后为林邑国,在其南为古黄支国,就在今印度东海岸地区。在西汉时期,黄支国多次遣使进贡,即有留居中原之人,后按汉俗以国名为姓氏,称支氏、黄氏,世代相传,主要分布在今湖北地区。

支姓起源七

源于官位,出自晋朝时期度支尚书,属于以官职称谓为氏。度支尚书,是三国时期魏国魏文帝所设置的官位,因掌管贡赋和税租,量入为出,故名度支。南北朝时期,以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹,其中北齐度支尚书兼辖左民、右民等曹,于度支之外,包括民政事务。隋朝时期制定六部制度,即沿北齐旧制,亦设度支尚书。隋开皇三年(公元582年)改度支为民部,主管官改为民部尚书。唐朝时期,唐高宗李治即位后,为避父亲唐太宗李世民的名讳,改称为户部,其长官亦改为户部尚书,在以后的《隋书》中以避讳之故,也均写成“户部”。以后历朝历代沿设,一直到清朝光绪三十二年(公元1906年),满清政府进行部院改革,又改户部为度支部,其长官为度支大臣、副大臣。

在度支尚书的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称度支氏,后省文简化为单姓支氏,度氏,世代相传。

支姓起源八

源于国名,出自唐朝时期条支国人的后代,属于汉化改姓为氏。条支国,是唐朝时期见于史籍的古国名。如在《大唐西域传》中记载:“条支国临西海。”关于条支国的具体地理位置,学术界有多种假说,最有影响的假说有两派:一派认为条支位于地中海沿岸(今塞琉西王国首都安条克或其外港塞琉西亚);另一派认为条支位于波斯湾沿岸。所以,条支国大致就是位于亚洲西部外高加索东南部、东临里海、南邻伊朗、北靠俄罗斯、西接格鲁吉亚和亚美尼亚的今阿塞拜疆共和国。按史书记载,甘英返回时,随有若干条支国使者,后亦有往来,亦有留住中原不返者,按汉俗以国名称汉姓条支氏,后省文简化为单姓支氏,世代相传,主要分布在今河北省的衡水地区。

该支支氏族人中,最著名的人物叫支叔才。支叔才是定州人(今河北定州),唐明皇李隆基时期的知名文士,因其至孝被时人所颂扬。该支支氏族人多尊奉支叔才为得姓始祖。

源流九:

源于北匈奴郅支单于后代,属于以先祖名字为氏。公元前60年左右,匈奴虚闾权渠单于死,引起内部分裂,先后出现五单于争立的情况,混战不断,最后发展为呼韩邪单于和郅支单于的相互攻伐。公元前53年,呼韩邪单于附汉,是为南匈奴。郅支单于(约公元前80年-公元前36年),名呼屠吾斯,匈奴分裂为南北两部之后的北匈奴第一代单于,曾击败大宛、乌孙等国,强迫四方各族进贡,威震西域,一度领导了匈奴的短暂复兴,最后被汉朝远征军击灭。百家姓支姓简介,邰阳郡,汉宣帝时郅支单于世子入侍,其裔留于京师,遂有支姓。

源流十:

源于佛教传播佛学大师之姓为姓,严格讲也应该源于西域月氏国之族裔(未分大小月氏)。汉桓帝建和三年(公元147年),月氏佛僧支谶又名支娄迦谶来到洛阳布道传教,后有沙门支曜,于汉灵帝、献帝年间来洛阳,继支曜以后又有支亮、支谦等在公元3世纪中叶来到中国从事翻译佛教经典工作。支谦又名支越,其祖父支法度于汉灵帝(公元157-189年)时率国人数百移居中国,支谦随之。受业于支谶门人支亮,汉献帝末年,洛阳一带发生兵乱,他随族人避乱南渡到东吴,迁居吴地。他虽不是僧人,但对佛教的贡献却十分伟大。而支法度率国人数百移居中国之后裔就跟随他以支为姓,所以较为科学的支姓最早见于佛家,则把各佛学大师做为支氏之鼻祖就顺其自然了。另很多支氏家谱记载支氏源于东晋的佛学大师支遁,支道林一脉,后世支姓尊他为始祖。

源流十一:

据史籍《路史》记载,周代王公、诸侯后的支子,一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子,先祖嫡长子为“宗子”,嫡妻之次子以下及妾子为“支子”,他们在分封时,支子有的以支为姓,遂形成支氏。另外,古代王公、诸侯的支子中,有的就用“支”字作姓氏。

支氏文史研究学者支登成注:结合各地家谱及各类史料,墓志等,以:支遁,月氏国,子州支父,以及姬姓后代这4种渊源记载最多,尤其以月氏国后裔的说法为最盛。支登成遍查各类家谱史志及其他姓氏渊源,支氏来源于中原古帝王姓氏之说笔者认为站不住脚,如支父,姬姓后裔,等等。而月氏胡人源流之说笔者认为最为可靠,其中的时代脉络,迁徙脉络清晰。

得姓始祖

子州支父、郭支、支谶(支娄迦谶)、支叔才。定州人,唐明时知名的文士,因孝被时人所颂扬。隋末荒馑,夜丐食于野中,其母为贼所执欲杀之,支叔才告以情,贼悯其孝心,放了他母亲。母亲得了痈疽,他吸疮注药。母亲去世,他在墓旁筑屋守孝,有白鹤在他身边,人们以为是孝感所致,故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。
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