厉姓主要源自：姜姓。
厉姓第一个渊源：源于姜姓，出自远古时期炎帝神农氏，属于以先祖称号为氏。
远古帝王炎帝神农氏，亦称厉山氏。
在史籍《风俗通》中记载：“厉山，古列山氏之后，一曰厉山氏，即连山氏。又即烈山氏，即炎帝神农氏也。”
相传，炎帝为上古时姜姓部族联盟的首领，是少典娶有蟜氏之女而生，原居于姜水流域，后向东发展到中原地区。炎帝出生于烈山，故号烈山氏。
烈山又称列山、厉山、连山等，故而炎帝又称列山氏、厉山氏、连山氏。
在神农氏的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称厉山氏，后省文简化为字单姓厉氏、山氏，以及列山氏、连山氏、烈山氏等等。
厉姓第二个渊源：源于姜姓，出自西周时期周宣王姬静执政时齐国君主齐厉公，属于以谥号为氏。
周宣王姬静执政时期，在齐国君主齐厉公姜无忌执政时期（西元前824～前804年），昏愦暴虐，时常滥杀无辜，齐国上下人等皆痛恨之，于是在周宣王二十六年（齐厉公二十年，西元前804年），众大夫联络胡公姜静之子杀死了齐厉公。
在那场动乱中，胡公姜静之子亦皆战死，齐国人遂拥立齐厉公之子姜赤即位，是为齐文公。齐文公一上台，便把参与弑杀齐厉公的七十余名大小大夫全部处死。
齐厉公被杀后，周宣王赐其谥号为“厉”，以贬戒其政，史称齐厉公。在齐厉公的嫡、庶子孙中，皆有以先祖谥号为姓氏者，称厉氏，世代相传至今，史称厉氏正宗。
厉姓第三个渊源：源于姜姓，出自西周时期诸侯国厉国，属于以国名为氏。
周朝时期，有个诸侯国厉国，在史籍《古今姓氏书辩证》上记载，厉国所在地在今湖北省义阳县县北之厉乡。
到了西周中期，厉国改名为赖国。
国人中有以先国名为姓氏者，称厉氏。
厉姓第四个渊源：源于改姓，出自三国时期孙吴国宗室孙秀，属于帝王赐姓为氏。
三国时期，孙吴国的第四代君主孙皓执政，由于他厌恶宗亲大都督孙秀，屡屡欲加以谋害，因此孙秀在孙吴建衡二年（晋武帝司马炎泰始六年，西元270年）农历9月，被迫逃奔晋武帝，并携走不少军队，因此孙皓忿而改其姓氏为“厉”。
在孙秀的后代中，留在江东的所有族人皆因此成为厉氏，世代相传至今。
厉姓第五个渊源：李姓改为厉姓。出自唐时期宗室李晋，属于帝王赐改姓为氏。
唐朝神龙元年(西元705年)，唐中宗李显夺取了武则天的位置即位，恢复了大唐国号，唐中宗去世后，韦后立温王李重茂为新唐帝，是为唐少帝。于是，唐睿宗李旦的第三子李隆基与其姑母太平公主发动政变，诛杀了韦后，唐少帝被迫逊位，相王李旦即位，是为唐睿宗。
李隆基以除杀韦后之功被唐睿宗立为太子。
唐延和元年(西元712年)农历8月，唐睿宗传位于太子，自己退为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为唐玄宗。不久，太平公主又欲废唐玄宗，扶立新兴王李晋。李隆基乃与郭元振、王毛仲、高力士等大臣、宦官于 唐先天二年(西元713年)赐死太平公主，诛杀新兴王李晋，其后蔓抄尽诛其余党，改元为“开元”。唐玄宗开元年间 土地兼并盛行，农民逃亡日多，唐王朝内部致命的社会政治危机也已经伏下，随后爆发安史之乱
李隆基登基为唐玄宗后，诏令将新兴王李晋及其族人皆改姓为厉氏，且世代不准其恢复李氏。此后，该支李唐宗室族人皆称厉氏，世代相传至今。
厉姓第六个渊源：出自蒙古族，出自蒙古郭尔罗斯氏族，属于以宗教信仰汉化为氏。蒙古族郭尔罗斯氏族，是元朝时期豁罗剌思氏的分支后裔，世居沾河(今吉林省双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)等地，后有满族引为行时者，满语拼音为Gorlos Hala。在清朝中叶以后，蒙古族、满族郭尔罗斯氏族多改汉字姓为厉氏、郭氏、高氏等。
蒙古族、满族厉氏的来源有一个神奇的传说。
在历史上，蒙古族郭尔罗斯前旗喇嘛庙里，每年农历1月都要举行祭拜足戒比丘(弥勒佛)的麦德尔经会，农历6月要举行祭拜上师(喇嘛)的伊日乃经会。在这两次经会中的农历1月7~8日、农历6月14~15日，都要举行“查玛舞”，即俗称的“跳鬼”庙会。所有喇嘛庙附近的各族群众都特地来赶庙会，以无比崇敬的心情观看查玛舞演出。
关于“查玛舞”的起源有多种传说，其中居主流的一种传说是:
古时候，有一个生性残暴、无恶不作的国王，名叫郎达尔玛，他所杀的人血都流成了河，国人都想杀死这个暴君。
莫日根知道郎达尔玛喜好观赏舞蹈，他就化装成艺人，进宫去跳舞。郎达尔玛看他跳得滑稽可笑，不时抬头狂笑。莫日根杀死了这个暴虐的国王。
后来，人民为了纪念莫日根，也为了祈福消灾，就跳起了化装的查玛舞。
查玛舞后来随着藏传佛教传入辽东地区的吉林、辽宁、黑龙江流域。清康熙二十一年(公元1682年)农历3月，康熙大帝巡视吉林乌拉，极力提倡喇嘛教。之后，慢清政府拔专款在今前郭尔罗斯蒙古族自治县修建了“德寿寺”、“广庆寺”，从此，喇嘛教和查玛舞进入辽东。
查玛舞属于“傩文化”范畴，舞者头戴假面。查玛舞一般有七十人、五十人两种，扮演的人物共分为八组:第一组是二十一度母(蒙语“达喇额客”)，第二组是鹿神(蒙语“宝格”)，第三组是海螺神(蒙语“阿斯尔”)，第四组是八部鬼众(蒙语“额尔伯亥”)，第五组是四厉鬼(蒙语“都呼莫”)，第六组是七煞神(蒙语“道格失得”)，第七组是阎王(蒙语“额尔勒格汗”)，第八组是老翁(蒙语“额布根”)。
查玛舞不仅祀神，也娱人，是一种历史悠久、兼备宗教、文化、娱乐性质的民俗歌舞，曾在蒙古族居住地区广为流传。中华人民共和国建立后，查玛舞逐渐消失。
蒙古族的查玛舞者，大多为世袭，在“都呼莫”舞者中有以角色为姓氏者，称都呼莫氏，汉字义就是“厉鬼氏”，后文化上汉化省改简化为单字姓厉氏，世代相传至今。
厉姓第一个渊源：源于姜姓，出自远古时期炎帝神农氏，属于以先祖称号为氏。
远古帝王炎帝神农氏，亦称厉山氏。
在史籍《风俗通》中记载：“厉山，古列山氏之后，一曰厉山氏，即连山氏。又即烈山氏，即炎帝神农氏也。”
相传，炎帝为上古时姜姓部族联盟的首领，是少典娶有蟜氏之女而生，原居于姜水流域，后向东发展到中原地区。炎帝出生于烈山，故号烈山氏。
烈山又称列山、厉山、连山等，故而炎帝又称列山氏、厉山氏、连山氏。
在神农氏的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称厉山氏，后省文简化为字单姓厉氏、山氏，以及列山氏、连山氏、烈山氏等等。
厉姓第二个渊源：源于姜姓，出自西周时期周宣王姬静执政时齐国君主齐厉公，属于以谥号为氏。
周宣王姬静执政时期，在齐国君主齐厉公姜无忌执政时期（西元前824～前804年），昏愦暴虐，时常滥杀无辜，齐国上下人等皆痛恨之，于是在周宣王二十六年（齐厉公二十年，西元前804年），众大夫联络胡公姜静之子杀死了齐厉公。
在那场动乱中，胡公姜静之子亦皆战死，齐国人遂拥立齐厉公之子姜赤即位，是为齐文公。齐文公一上台，便把参与弑杀齐厉公的七十余名大小大夫全部处死。
齐厉公被杀后，周宣王赐其谥号为“厉”，以贬戒其政，史称齐厉公。在齐厉公的嫡、庶子孙中，皆有以先祖谥号为姓氏者，称厉氏，世代相传至今，史称厉氏正宗。
厉姓第三个渊源：源于姜姓，出自西周时期诸侯国厉国，属于以国名为氏。
周朝时期，有个诸侯国厉国，在史籍《古今姓氏书辩证》上记载，厉国所在地在今湖北省义阳县县北之厉乡。
到了西周中期，厉国改名为赖国。
国人中有以先国名为姓氏者，称厉氏。
厉姓第四个渊源：源于改姓，出自三国时期孙吴国宗室孙秀，属于帝王赐姓为氏。
三国时期，孙吴国的第四代君主孙皓执政，由于他厌恶宗亲大都督孙秀，屡屡欲加以谋害，因此孙秀在孙吴建衡二年（晋武帝司马炎泰始六年，西元270年）农历9月，被迫逃奔晋武帝，并携走不少军队，因此孙皓忿而改其姓氏为“厉”。
在孙秀的后代中，留在江东的所有族人皆因此成为厉氏，世代相传至今。
厉姓第五个渊源：李姓改为厉姓。出自唐时期宗室李晋，属于帝王赐改姓为氏。
唐朝神龙元年(西元705年)，唐中宗李显夺取了武则天的位置即位，恢复了大唐国号，唐中宗去世后，韦后立温王李重茂为新唐帝，是为唐少帝。于是，唐睿宗李旦的第三子李隆基与其姑母太平公主发动政变，诛杀了韦后，唐少帝被迫逊位，相王李旦即位，是为唐睿宗。
李隆基以除杀韦后之功被唐睿宗立为太子。
唐延和元年(西元712年)农历8月，唐睿宗传位于太子，自己退为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为唐玄宗。不久，太平公主又欲废唐玄宗，扶立新兴王李晋。李隆基乃与郭元振、王毛仲、高力士等大臣、宦官于 唐先天二年(西元713年)赐死太平公主，诛杀新兴王李晋，其后蔓抄尽诛其余党，改元为“开元”。唐玄宗开元年间 土地兼并盛行，农民逃亡日多，唐王朝内部致命的社会政治危机也已经伏下，随后爆发安史之乱
李隆基登基为唐玄宗后，诏令将新兴王李晋及其族人皆改姓为厉氏，且世代不准其恢复李氏。此后，该支李唐宗室族人皆称厉氏，世代相传至今。
厉姓第六个渊源：出自蒙古族，出自蒙古郭尔罗斯氏族，属于以宗教信仰汉化为氏。蒙古族郭尔罗斯氏族，是元朝时期豁罗剌思氏的分支后裔，世居沾河(今吉林省双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)等地，后有满族引为行时者，满语拼音为Gorlos Hala。在清朝中叶以后，蒙古族、满族郭尔罗斯氏族多改汉字姓为厉氏、郭氏、高氏等。
蒙古族、满族厉氏的来源有一个神奇的传说。
在历史上，蒙古族郭尔罗斯前旗喇嘛庙里，每年农历1月都要举行祭拜足戒比丘(弥勒佛)的麦德尔经会，农历6月要举行祭拜上师(喇嘛)的伊日乃经会。在这两次经会中的农历1月7~8日、农历6月14~15日，都要举行“查玛舞”，即俗称的“跳鬼”庙会。所有喇嘛庙附近的各族群众都特地来赶庙会，以无比崇敬的心情观看查玛舞演出。
关于“查玛舞”的起源有多种传说，其中居主流的一种传说是:
古时候，有一个生性残暴、无恶不作的国王，名叫郎达尔玛，他所杀的人血都流成了河，国人都想杀死这个暴君。
莫日根知道郎达尔玛喜好观赏舞蹈，他就化装成艺人，进宫去跳舞。郎达尔玛看他跳得滑稽可笑，不时抬头狂笑。莫日根杀死了这个暴虐的国王。
后来，人民为了纪念莫日根，也为了祈福消灾，就跳起了化装的查玛舞。
查玛舞后来随着藏传佛教传入辽东地区的吉林、辽宁、黑龙江流域。清康熙二十一年(公元1682年)农历3月，康熙大帝巡视吉林乌拉，极力提倡喇嘛教。之后，慢清政府拔专款在今前郭尔罗斯蒙古族自治县修建了“德寿寺”、“广庆寺”，从此，喇嘛教和查玛舞进入辽东。
查玛舞属于“傩文化”范畴，舞者头戴假面。查玛舞一般有七十人、五十人两种，扮演的人物共分为八组:第一组是二十一度母(蒙语“达喇额客”)，第二组是鹿神(蒙语“宝格”)，第三组是海螺神(蒙语“阿斯尔”)，第四组是八部鬼众(蒙语“额尔伯亥”)，第五组是四厉鬼(蒙语“都呼莫”)，第六组是七煞神(蒙语“道格失得”)，第七组是阎王(蒙语“额尔勒格汗”)，第八组是老翁(蒙语“额布根”)。
查玛舞不仅祀神，也娱人，是一种历史悠久、兼备宗教、文化、娱乐性质的民俗歌舞，曾在蒙古族居住地区广为流传。中华人民共和国建立后，查玛舞逐渐消失。
蒙古族的查玛舞者，大多为世袭，在“都呼莫”舞者中有以角色为姓氏者，称都呼莫氏，汉字义就是“厉鬼氏”，后文化上汉化省改简化为单字姓厉氏，世代相传至今。
